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水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。
一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。
这是清陈文述作的夏日杂诗。这首诗颇人时人欣赏。尤其是“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”句，向为后人传诵。这两句诗对秋凉的描绘奇妙至极，已入化境。元代盍西村莲塘雨声中有诗云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，咸成妙缔。
陈文述，字云伯，号退庵、光陛，孙时之子，钱塘人。嘉庆五年（1800年）举人，历官安徽全椒、昭文、繁昌等知县。在任开浚伊娄河故道。与族兄曼生同为阮元所赏识，时称“二陈”阮元主试杭州时，仿宋画院制新团扇，命题赋诗，诗之佳者，赠以扇。陈文述诗第一，人呼为“团扇词人”
据西溪秋雪庵载：陈文述曾读太白集，知太白为金陵[今南京。作者注：其实，太白是陇西成纪(今甘肃秦安)]人，便想在那儿的谢公墩购屋置地，以追太白高躅之风。随后又后悔了，说：“故乡山水远胜他县，随园舍钱塘而居金陵，吾何为蹈之？使冲晦、和靖笑人，终当卜居西溪耳。”他因慕西溪秋雪庵之幽景，便在庵的附近置一田庄，名曰“秋雪渔庄”朱素人写图，彭甘亭为其作记，他自题一诗云：
我爱渔庄好，相依秋雪庵。
渔舟浑不系，雪北更花南。
蓑衣卧花影，酒瓮枕余酣。
从诗意来看，陈文述是个十足的隐逸文人，大有郭冲晦、林和靖之风。陈文述妻妾子女都工诗，可谓“一门风雅”他的一个妾叫湘霞，系姑苏才女，曾著有小停云馆诗钞。治印方面亦是行家里手，她的印刻来舒俊得体，俨然是一老刀手。他的儿子陈裴之(1794-1826），字孟楷，又字朗玉，以父字云伯，故又字小云。小云幼承家学，声名早著，人称“神清似卫叔宝，才略似温太真，文章经济似贾长沙，风流儒雅似周公瑾”有”国士无双”之说，梁同书、许宗彦都激赏其才。陈文述的儿媳汪端，是历史上有名的女诗人，她与夫君陈裴之，有“金童玉女”之誉，时人常将他们与祁彪佳商景兰夫妇相比较。陈文述为人一向追慕袁枚，风流自赏“一门之中，人人有集”
陈文述被时人目为“风流文人“，继袁枚之后大倡闺秀文学，培养了一批吟诗作对的女弟子。清道光十八年（1838年）年他突发雅兴，出资为埋骨西子湖畔的前代名女小青、菊香、云友等人重修了墓园，在当地引起一阵小小的轰动，为此他的那帮女弟子争相题诗赞咏，陈文述准备把这些诗编集起来，刊刻成册，取名兰因集。为了抬高这本集子的声望，他让儿媳汪端，向大名鼎鼎的闺秀文坛的领军人物顾太清求一首诗，以便为诗集增色。说起这个顾太清（1799--约1876），可不是一般的人物，名春，字子春，号太清。诗词造诣非常了得。词学周邦彦、姜夔，颇多咏物、题画之作。后人以其与纳兰性德并举，有“满洲词人，男中成容若，女中太清春”之称。也能诗。著有天游阁集、东海渔歌。汪端是顾太清做姑娘时的闺中密友，她特地从苏州赶到京城，想请顾大清赐诗，谁料顾太清对这类故作风雅之事根本不屑一顾，婉拒了汪端的请求。
奇怪的是，兰因集刊行之后，陈文述特意托人送了两本给顾太清，里面居然出现了署名顾太清的“春明新咏”诗一首。顾太清觉得此事太过荒唐，便回赠了陈文述一首诗：
含沙小技大冷成，野骛安知澡雪鸿；
绮语永沉黑闇狱，庸夫空望上清宫。
碧城行列休添我，人海从来鄙此公；
任尔乱言成一笑，浮云不碍日头红。
诗中将陈文述庸俗鄙劣的神态刻画得活灵活现，陈文述见诗后自然是非常生气，仇恨的种子便埋进了心里。后来就闹出了历史上有名的“丁香花公案”来。此案的男女主人公是龚自珍与顾太清。顾太清的丈夫就是贝勒王奕绘，两人结婚后恩爱异常。这种令人陶醉的日子过了九年，惜乎好景不长，天妒良缘，贝勒王奕绘一病不起，抛下了爱妻顾太清和一双儿女离开人世。顾太清洁身自好，闭门不出，一心抚养儿女。平时往来大多是以前夫君在世时的好友，其中就有龚自珍。
贝勒爷去世的第二年，龚自珍写了一首“己亥杂诗”象他的其它诗作一样，很快就在京城文人中传阅开来，诗是这样的：
空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。
一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。
后不久，又有一阕记梦的“桂殿秋”词传世，词云：
明月外，净红尘，蓬莱幽谧四无邻；九霄一脉银河水，流过红墙不见人。
惊觉后，月华浓，天风已度五更钟；此生欲问光明殿，知隔朱扁几万重。
本是非常平常的诗词，陈文述像发现了什么宝贝似地高兴起来，他将忆丁香花的诗和记梦的词妙巧地联系起来，再稍加注释，就制成了龚自珍与顾太清偷情的凿凿铁证。一时间，京城中，有关顾太清与龚自珍偷情的绯闻传了开来，从此改变了他们俩的命运。龚自珍被逼得无安身之处，只好带着一车书，郁郁地离开了京城。龚自珍一走，传闻似乎便成了事实，顾太清有口难辨，终于被奕绘与其前妻所生的儿子载钧逐出了王府，在西城养马营租了几间破旧的屋子，安置自己和一双可怜的儿女。
这也许是陈文述没有想到的，他本想让案子的主人公出出丑，泄一泄私愤而已，没想到他们居然会是如此下场！我想陈文述本人心里也不会好过的。史书对陈文述的记载好象不怎么客气的，说他说一套做一套。翁礼华长河东去说：“中国古代也有不少官吏口是心非，言行不一。清嘉庆举子陈文述，中举后曾外放江都做县令，初到任上亦曾题一联：‘勤补拙，俭养廉，更无暇馈问迎送，来往宾朋须谅我；让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人。’上联自述为官要‘勤俭清廉’，下联告诫百姓应‘让化争，诚去伪’，写得何等好，但见史载：陈文述完全是个伪君子，其做官为人刚好相反，令世人耻笑，遗臭万年。”
这样的记载显然对陈文述是非常不利的。但群众的眼睛是雪亮的，如若你是个好官好人，没有人会平白无故地用这样的文字往书里写的。不过，我总想，人都有其两面性，在他的劣迹背后，一定会有好的一面。我就读他清经世文编卷九十七之论黄河不宜改道书一文，系陈文述所写，从写的内容来看，他是很为百姓着想的。他任后五个月后，黄河泛滥，洪水高达一丈八尺。荷花荡已决口，有人建议要改河道。他作了实地考察之后，得出一个结论：黄河不宜改道。“夫改道非易言也，数万家之田庐坟墓系之，妇子老幼转徙流离系之，途长工臣，施筑不易，帑藏所需，多则千万，少亦数百万，不知其不可而议改道，是不知也，知其不可而议改道，是不仁也。”他还列出了改道所带来的负面影响。最后他说：“此非特一人之望，变数十万妇子老幼所望也。”他的口气完全是一副为民请命的姿态，也不知是当时真实的情况是怎么样的。也许，当时的他，确实是百姓眼里的好官，为官时间一长，便渐渐地变了质，这种可能性比较大，自古以来这种人是向来不乏的。
不过，陈文述的命运似乎没有善终到头。他身后竟无子嗣。陈裴之年纪轻轻却客死汉皋，孙子葆庸闻父噩耗，惊悸失常，久治不愈。终身不娶，绝了陈家香火。汪端最终只得在宗教中寻求寄托。叶廷王官赋逝篇云：“一从拔宅仙翁去，婿水人今亦白头。”诗中以仙人唐公房拔宅留婿之事相比喻，是因为陈文述晚年学道，信奉乩仙之故。这时，陈家眷属大半凋零，陈文述晚景凄凉，郁郁以终。著有碧城诗馆诗钞、颐道堂集、秣陵集、西泠怀古集、西溪杂咏等。
每次面对古人，无论功大于过还是过大于功，我都无法轻松地落笔评判。有时候，光凭了一段记载，便去认定一个人的好恶，我想肯定是有失公允的。历史记载有时会有出入，会有差错，对一个人的看法也会自觉或不自觉地带有个人的感情因素，所以，面对古人，我们要学会宽容！只要他对后人有所贡献，哪怕他的贡献微乎其微，我们也同样烧他一炷清香。更何况陈文述对杭州文化的发展是有很大贡献的，他留下来的资料为我们研究杭州历史有一定的参考与研究价值。所以，在我们重温西溪时，不要把他忘却掉。