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就在武朗吓得牙齿都在打架时，那人看到他烧毁了拉德米拉的所有证物，似乎还满意地笑了下，而后就扶住美妇露出的丰腴后背，离开了那扇窗户的视野。
“你俩在这里干什么？”忽然在巷子那头，更为恐怖的声音传入到武朗和罗塞维尔的耳朵里。
墙壁的日影下，披着黑色斗篷的约瑟夫.富歇，乱糟糟红色头发下，一双刺猬般的眼睛，冷冰冰地看着他俩，像只穴居的巨型人脸蝙蝠。
“没什么......那个亨利.拉德米拉矮了一截，我俩来这......核实好后，就把拉德米拉的所有留存都销毁掉。”武朗立刻指着还在冒着烟的余烬，尽量让富歇能理解。
他清楚，虽然表面上他是巴黎警察总监，但实则权力全是掌握在这个邮政司长“幽灵”富歇的手底，当然富歇还有个公开身份，国民公会山岳党议员。
富歇看了看，显然比较满意，他就对武朗说：“知道些秘密本身OTg2NTc=不是坏事。”
“对的，有位朋友对我说过，知道的秘密越多，活下去的希望就越大，嘻嘻。”武朗恬不知耻地辩解说。
“但前提是保全住秘密。”
“绝对保全住了！”武朗说这话，差点都急得把舌头给咬到。
“那就好好干吧，我们的情报系统已渗入到旺代和布列塔尼地区，将来在彼处为革命大展拳脚。”富歇难得说了句打气的话。
“稳定，安宁！”武朗和罗塞维尔齐齐敬礼。江浙湖汉北
等到富歇离开后，惊魂未定的武朗立刻就向大街上走，罗塞维尔上尉跟在其后。
突然武朗觉察到了什么，他反手就把罗塞维尔上尉给推到了墙上，恶狠狠地盯住对方，喘着粗气说，“好哇，是你......”
“你怎么了，你喝多了吗总监？”罗塞维尔被抵得面色赤红，可武朗却明明看到他眼神内有一丝嘲弄的意味。
几秒钟后，武朗将那三张玛蒂尼埃尔夫人送的百元法郎，扔到罗塞维尔的脸上，便直接离去。
第二天，他就忐忑不安地被召唤到了救国委员会那惨绿色的“宫殿”里，听说所有救国的、杀人的法令书，都是在这里颁发出去的。不过这次是一枚“巴黎卫士”的金灿灿勋章别在他的胸前，非但如此，罗伯斯庇尔还亲手递给他奖金，足足三千里弗尔，一起受到表彰的还有警察总署的加尔纳兰得到一千里弗尔，德.马约得到一千一百，德尚九百五十，但最让武朗诧异的是，罗塞维尔也在受表彰之列，并且奖金和他一样！
可是很快，武朗就什么都想通啦，他看着站在绿宫桌子后不发一语的菲利克斯.高丹，立即将手抬起，和所有的受勋者一起，喊得更加卖力，甚至是声嘶力竭，“稳定，安宁！为了巴黎的稳定，安宁！”
待到这批警察们离去后，罗伯斯庇尔架起他标志性的墨绿色眼镜，坐回到桌子前，在紧密无间的战友们簇拥下，开始签署一份又一份的“救国法令”：
给都兰的图尔的硝石军火库拨款二十万里弗尔，扩大生产；
给马上要组建起来的旨在剿灭旺代匪党的“卢瓦尔方面军”拨款七十万里弗尔，用于采购军需物资；
给南特市的爱国者诸俱乐部拨款五万，用于宣传和肃反，并且救济城市贫民；
给土伦市拨款一万五千，用于公民节庆，庆祝城市抵抗英国侵略成功......
接着罗伯斯庇尔的手，和菲利克斯的手紧紧握在一起。
菲利克斯觉得对方的手不大，软绵绵的，有些湿冷。
“通过革命战争，将革命的伟大和恐怖送给国内外的敌人。”罗伯斯庇尔请求道，“对旺代的叛乱打击必须要雷厉风行。”
接着，所有委员，也包括乔治.丹东，都举起了酒杯，齐齐庆贺，庆贺粉碎掉疯人派和埃贝尔无神论分子的“辉煌胜利”。
大家也都沉痛地表示，不幸遇害的革命宗师让.保罗.马拉必须要享受国葬待遇，他的心脏将会被取出，装在瓮中，和米拉波的遗骨一样，摆放在先贤祠里，得到国民的景仰供奉。
让.布格连曾想要回到巴黎，为马拉取出心脏来，但却被菲利克斯给回绝掉，“艾蕾在家待产，需要你的陪伴。”
于是妹夫也只能作罢。
芽月的月底，马拉和科洛盛大的送葬队伍，从科尔德利埃老街区出发，参加的人群数量足有五万，不亚于米拉波伯爵的葬礼，浩浩荡荡地向先贤祠而去。
可是在马拉棺柩的后面，一群警察却将科尔德利埃俱乐部彻底封闭，街区公社委员当众宣布，这座修道院的地产将收归国有，准备用来建起所中学。
另外马拉毕生呕心沥血创办的《人民之友》，也不再继续发行，大部分排字工和零售商，被罗贝尔夫人和劳馥拉的《两性友爱报》收并，这份报纸迅速成为巴黎市政厅的宣传喉舌，负责宣扬“救国委员会集权”的重要性和紧迫性，并针对大不列颠反动的《太阳报》和《反雅各宾》报刊，发起强硬的论战。
罗伯斯庇尔对此非常满意，他专门签署法令，给《两性友爱报》拨款三万里弗尔，从此政府宣传口便归这份报纸，《致选民信》则主张用来宣传他的那套公民美德和至高主宰论。差不多同时，劳馥拉.赫尔维修斯真的得到了份“官职”，即“共和国海外宣传委员”，这姑娘以“法兰西贞女”自居，每年从市政厅财政里能获得两千两百里弗尔薪水，还有三万里弗尔的“特务活动经费”，她在市政厅大厦的一层还有个办公室，正式开始了腾飞的道路。
疯人派和无神论的惨败，在历史上影响是非常深远的。
就宗教的角度来说，其和法兰西革命时代的政治息息相关。王政时代，以罗马圣彼得教宗为主人的传统教会，曾也是反对路易十六的代表力量；当革命推进到攻陷巴士底狱及制宪会议后，冉森派教士开始成为鼓吹君主立宪制的主力。
而疯人派们所信仰的“无神论”，其实是霍尔巴赫的社会唯物主义（霍尔巴赫男爵，唯物主义圣经<自然的体系>作者，他死于1789年），当然无神论只是疯人派的旗帜，如果我们用历史唯物主义深入探询的话，就不难发现，以街区公社无套裤汉为主的疯人派，追求的是“城市无限自治”，带着很强的无政府主义色彩，因城市自治往往和集权政府理念严重冲突，故而无神论，实则就是反对尊崇和服从任何权威，无论是自然的还是社会的，无论是天国的还是俗世的，都加以抗拒反对。
至于罗伯斯庇尔为代表的救国委员会呢？它所信奉的“至高主宰”理念，实际便是法国美国不少人信仰的（包括富兰克林博士）“自然神”，这种“主宰”便是要求整个国家必须服从某个集中意志，外在的政治表现，就是国民公会企图建起个立法、行政权力一体的集权政府。
所以我们不难明白：任何革命，既是政治的剧烈冲突，也是思想体系的动荡不安的表现。
当花月刚刚开始时，丹东就来到德穆兰家在巴黎郊外的农庄，建议他停办《老科尔德利埃人》。