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第九十二章 不说拉倒

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    见锦娘神色大变,高欢不明所以,故而问出一句:“又怎么了?”

    别看化名锦娘的这位萧锦淑仅仅年方二九,但在把控男人心机方面,她已然非常成熟老道,否则也不可能从南朝来到敌对方的北朝,仍然活得如鱼得水。诀窍就在于背靠大山,狐假虎威,借力打力,因势利导。表面上胖胖的长孙尚是她的背后恩主,实际上谁掌控谁还不一定呢。就她进入书房以后轻描淡写的几句话,差点让高欢的二位妾室发疯撒泼,便可见一斑。你当她真的在乎娄昭君的奚落和羞辱吗?果真那样容易被情绪干扰,她萧锦淑恐怕活不到今天。

    若想深入了解一家人的底细,难道还有比激化家人之间的矛盾更多快好省的办法吗?假设高欢是个典型的大男子主义者,刚才的言语冲突就会蜕变成家夫教训妻妾的场面。只可惜,她想到了高欢的妻妾会因为自己这个外人的突然介入气得跳脚,却没想到高欢这个臭不要脸的家伙,会将妻妾如娘亲一般呵护。这是一家什么人家?男不尊,女不卑,妻不妻,妾不妾,一点规矩都没有,真个是看走眼了,这高欢果然非常量可以度量。

    想到这里,锦娘愤恨的说道:“又怎么了?本姑娘乃未嫁之身,你却口出污秽之语,辱人清白,你说又怎么了!”

    高欢讪笑着解释说:“我只是举个例子,无意冒犯,实在对不起。”

    高欢本来是想以换位思考的方式举例说明,即便我家娘子慢待了你,那也是事出有因,情有可原的。不曾想,举例失当,招来锦娘女掌柜的厉声呵止。作为一个大男人,好不尴尬!他本人并没觉得这样的说话方式有什么不妥,可他忘了这是南北朝,而且是面对一位政治背景朴素迷离的奇女子。

    “你一句轻描淡写的对不起就完了?哼!今天不给本姑娘一个交代,这个年你别想过去!”

    “这话怎么说的,口误而已嘛,何必认真。再说,你想要高某一个什么样的交待才满意?”

    “你说呢?”

    “我说?我又不是你肚子里的蛔虫……”

    “闭嘴!……本姑娘肚子里可放不下你这只臭虫!”锦娘这下不是因为生气而呵止,是真的不好意思听高欢口不择言的胡说八道。故而,脸色有些羞红。

    “不好意思,又口误了。……唉!和你们女人说话可真费劲。”高欢无可奈何的哀叹一声道。

    “谁让你狗嘴里吐不出象牙来着?”锦娘小声嘟哝了一句。

    “好好好,算我狗嘴吐不出象牙行了吧?”然后小声自言自语道:“两辈子了,一个德行……”

    见高欢一副无可奈何的衰败样,锦娘忍不住噗呲一声笑了出来,旁边的两名侍女也跟着嗤笑出声。

    高欢不想继续和锦娘磨牙,也不好意思明着下逐客令,便无精打采的坐回椅子上,端起茶杯“佛流佛流”的喝起茶来,而且弄出很大的响声。知道他习惯的人,明白这就是他的逐客令。问题是,锦娘不知道。锦娘的真正来意还未表达,即便明白他这套把戏,也不可能告辞而去。如此,场面就显得有些冷清。

    其实,南北朝时期的民风很开放,既没有什么大门不出二门不迈的大家闺秀,也没有男女授受不亲的禁锢。朝中有女官,民女不受限。女子出嫁后,也不用从一而终,不合适就和离。也有被夫家一纸休书休回娘家的,但可以再嫁,无非是不能做正妻而已。至于青年男女自由恋爱,不小心未婚先孕的事也不鲜见,不至于被族中长老们开个会就塞进笼子里沉塘。丫鬟们能逛市场,小姐们也落不下。真正将女人彻底禁锢在闺房大院,那是宋朝中晚期,特别是明朝之后的事了。

    相比较南朝而言,北地的民风更开放。

    南朝方面自认为继承了大汉皇权正统,同时也继承了大汉文化的正统。因为有大量的世家大族、文人士子云集南朝,儒家文化在社会当中相对固化,伦理文明已经成型。三纲五常的礼教文化不是说说而已,而是贯穿到工作生活的方方面面。

    而北朝方面,因为有大量的鲜卑、匈奴、敕勒、羯族、氐族,以及数量不详的东胡、西羌、西域胡人遗族存在,不尊礼教,淡看伦理,崇尚个性自由才是他们的社会主流共识。

    严格意义上说,南北朝时期生活在东半球上的人类,只有大秦和大汉国的子民有国家认同概念。其他所谓国家,除了城邦,就是部落,还没有进入完整意义上的封建王朝,尚处在部族奴隶社会阶段。鲜卑人入主中原之后,从太武帝拓跋焘开始就力图接受汉文化。在他手上首先建盖孔庙,引进儒学,启用儒学士子,甚至形成了胡汉分治的政治体制。然而,野惯了的牧马人们,特别是那些在战场上打败了汉人的将领们,根本不接受弱者的文化。历经五代帝王,直到孝文帝设计迁都洛阳,进行彻底的汉化改革后,鲜卑人才逐渐有了系统且完整的人伦概念。

    但是,地处北疆的这些人,野性始终未脱,几百人的小部落动不动就分裂造反,所谓君君臣臣那一套,在他们眼里就是个屁。能分到更多的利益,你就是我的君王;镚子儿没有的君王,你算哪根葱!在那个交通基本靠走,治安基本靠狗,通讯基本靠吼,娱乐基本靠手的年代,哪有什么系统伦理。高欢穿越的正光年间,部族之间依然流传着抢媳妇的风俗。所谓父死子继,兄亡弟及的传统依然盛行。

    草原上生存的许多游牧部落,每遇大灾大难,为了省下食物供养部族繁衍生息,老弱病残者当中,许多人会主动选择自戕,或者离开族群自生自灭。再不就是由族群集体选择放弃这些老人。看似冷酷的兽性,实则科学的抉择,优胜劣汰,适者生存。这就是文化差异。

    如此残酷的选择,中国人做不来,也不敢做,更不屑做。因为中华文化的基因是扶老携幼,尊老爱幼,怜悯弱者。这些文化基因里携带的东西,平时看不见,同样是遇到大灾大难之时,会很自然的流露出来。这些品质,少了一些大自然的法则,多了一些人性化的安排。于是,你会看到无数的所谓“逆行者”,奋不顾身的走向危险,甚至是走向死亡!1840年以来的近两百年时间里,民族危亡到即将亡国灭种的关口,总有那么一些人会挺身而出,然后是随着芸芸。21世纪的今天,依然群狼环伺,恨不能将中华民族一夜之间肢解了,生吞了,抢劫的镚子儿不剩。呵呵,同样是一群人,而且是比以往更多的一大群人,挽起彼此的双臂,众志成城的抵御一切天灾人祸。这一切的核心是什么?正是传统的文化基因,人伦大道。扯得有些远了,书归正传。

    高欢一边“佛流佛流”的喝茶,一边脑海里杂七杂八的蹦出这些念头。眼见锦娘没有离开的意思,又不拿好眼神看他,只好选择开口相问:“说说吧,有何要事需要高某出手帮忙?”

    听他这么说,锦娘依然没好气的说道:“口气这么大,好像天底下就没你高欢办不成的事。”

    “你非要这么说,就当真是如此吧!”高欢恬不知耻的说。

    锦娘被他的自大又一次气笑了:“……呵呵呵,今天所长的见识,胜过十年的累积。你倒是说说,有没有你办不了的事?”

    “没有!”

    “那你将分裂的国土弥合起来!”

    “可以,高某时刻准备这么做!”

    “不怕把牛吹死?”

    “别绕弯子了,说说你的真是目的。”

    “我有什么不可告人的目的?”

    “想说便说,不说算了。”

    “好像我说了,你便能答应帮我似的。”

    “你不说,怎知我不会帮?”

    “我说了,怕你将我卖了。”

    “不打自招!”高欢嘴角微翘。

    “你……”锦娘猛然清醒已经入了高欢设下的圈套。短短几个问答,自己有事相求的目的便暴露无遗。

    “好了好了,说吧,即便你要灭了大魏朝,我也帮你便是。”高欢无所谓的说。

    锦娘正要说话,忽然发现,高欢的这句话又是一个大坑,气得她银牙狠咬,起身就要离去!