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第十三章 大理皋陶

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    帝禹因为早年治水太过操劳,他才只执政短短几年,就觉得身体欠安健康堪忧。因此,帝禹开始担心起自己的健康状况,他怕万一身体垮掉,这天下重任将无力承担。/p>

    于是,帝禹便决定以先帝尧舜为榜样禅位让贤。他先找来几位大臣不动声色地问询一番,又找来大臣龙商量此事,龙却认为管理司法的大理皋陶应该是个最好的人选。/p>

    帝禹非常赞同龙的提议,他道:“龙,我太了解皋陶这个人了,他确实不错,我也很欣赏他。皋陶原是颛顼帝的嫡系孙,他曾是东夷部落的领,我也与皋陶共事多年,自然知道他在管理方面很有才能。因此,我也曾考虑过,将来就将帝位让给他。”/p>

    主意已定,帝禹又学习尧舜的方法,就想先对皋陶做一番考察。/p>

    这天,帝禹问皋陶道:“理士,我想履行先王的德政,却没有好的方法,现在社会上还出现了恶人乱政的现象,你看这可怎么办?”/p>

    皋陶道:“禹帝,作为帝王,如果能够谨慎自己的言行,保持自己的修养,宽厚自己的亲属,善待自己的百姓。这样就是贤明的君王,百姓们就会自然顺从,臣子们也会努力辅佐,恶人乱政的现象也就杜绝了。”/p>

    帝禹十分佩服皋陶的灼见,他又问:“理士,君王如何能够时时作出英明决策,并让大臣们持之以恒地团结在一起呢?”/p>

    皋陶道:“禹帝,作为帝王要想拥有明智之举,就是要知人善任,用人得当,还要做到事事无愧于心。只有这样,臣民才能记住你的恩德。而那些花言巧语、察言观色的奸侫之徒,也就不敢在你面前搬弄是非了。”/p>

    帝禹心中默默肯定,他道:“理士,你的意思是说,要想治理好国家,先要实行德政,而不是苛政。其次我们还要懂得修身、知人、安民这三项原则,要以它为指导思想来做事。  ”/p>

    皋陶道:“禹帝,是的。除此之外,我们在用人方面,还要检验所用之人的行为是否具备九种美好的品德。如果他的言论和德行也一致的话,我们就可以重用他了。” /p>

    帝禹道:“理士,到底怎样才是具备九德呢?”  /p>

    皋陶道:“九德的表现在于:宽宏大量而又谦恭谨慎,性情温和而又持有主见,做事谦虚而又庄重严肃,具有才干而又办事认真,善于听取别人意见而又刚毅果断,行为正直而又态度温和,直率旷达而又注重小节,刚正不阿而又脚踏实地,坚强勇敢而又符合道义。以上这些都是九德的具体表现。”/p>

    帝禹听了,不住点头,他赞许地道:“理士,你果然有高见。那么对于具备九德的人,我们要怎样对他加以重用呢?”/p>

    皋陶道:“禹帝,以微臣看来,每天能表现三德的人,可以让他来做卿大夫。每天能实行六德的人,可以让他成为诸侯。每天能把九德集中起来全面实行的人,便是最有品行和才德的人了,可以让他协助天子处理政务。/p>

    这样的贤臣,一定要给予他最高的荣誉和职位。这样一来,他就成为了大臣们学习的榜样,大臣们得到榜样的启,也会因此尽职尽责,也会让更多的功业顺利完成。”  /p>

    帝禹见问不住皋陶,他又道:“理士,在与外夷的战争中,我们俘获了一些俘虏。因为这些俘虏被充作奴隶使用,他们便常常起暴动,我们要怎样制止这种事件的生呢?”  /p>

    皋陶道:“禹帝  不论对待怎样的人,只要他不遵守我们的法规,我们就有权利惩治他们,就算是俘虏或奴隶也不例外。”  /p>

    帝禹道:“再有就是,一些长期持有特权的人,因为积累了一定的财富。这些人便自视清高,目无一切,他们常心存私念,肆意霸占别人的财产,有的人甚至杀人放火无恶不作。还有一些社会底层的人,他们由于生活所迫也做出了一些过激行为。对于这样的人,我们又要如何来惩治他们呢?”/p>

    皋陶道:“禹帝,面对这样的人,我们就必须有一部系统的法规法典来约束他们了。”  /p>

    帝禹道:“理士,我看这件事就由你来做吧。你就负责铸写一部,以制裁违法犯罪行为的,关于刑事法律规范的法典吧?”/p>

    皋陶想了想道:“禹帝,这样的书籍是属于综合性的法律典籍,这应该很难写,我也需要多方探讨才能敲定书中的内容。不过我心中已有大致的轮廓,我看这部刑法书籍就叫做【禹刑】吧。”/p>

    帝禹又点头道:“理士,你要早日完成这部法典,好以此来约束规范那些触犯刑法的人。”/p>

    皋陶自从得到帝禹的旨令,他就直接投入到关于刑法的研究中来。他经过多年从事法官的经验及深入探讨,先制定出了一部用以规范管理狱中犯人为准则的法典,这部法典被称作【狱典】。”  /p>

    这天,皋陶将【狱典】交到帝禹手中,帝禹很高兴,他就问书中的确切内容。/p>

    皋陶道:“禹帝,【狱典】是一部管理犯人时使用的刑法典籍,它主要是针对已被收押的犯人而定。典籍中归纳了关于盗窃、抢劫、奸yin、杀人等多项犯罪类型。此典主要是根据罪犯的犯案轻重,来给予他们不同的量刑处罚,这将是华夏第一部刑法典籍。”  /p>

    帝禹非常高兴地道:“理士,太谢谢你了,这样一来,我们就有法可依了。理士,你快说说,这其中都包括了哪些内容?”/p>

    皋陶道:“禹帝,此番狱典共包括五种典刑范例:/p>

    第一,坚持对外侵内叛的讨伐:凡是外侵被抓的犯人和叛逃被抓回的犯人,同样可以用限制他们自由的办法来处罚他们。不过对他们的刑罚管理,将交由捕捉他们的诸侯来决定,诸侯们将直接行使支配他们的权利。/p>

    第二,坚持对军队内部罪犯的刑罚:对于军队内部的犯罪人员,必须执行严厉的‘斧钺刑罚’。此刑就是用代表政权威严的斧钺来对他们进行重刑制裁。/p>

    第三,坚持对罪大恶极的死囚犯做出最为残忍的极刑处罚。因为死囚犯人都犯有不可饶恕的罪行,所以决不能对他们法外留情,必须使用人人望而生畏的‘刀锯重肉刑’处罚,对他们做出极重刑的惩罚。/p>

    第四,坚持对轻度罪犯的犯人,作出适度痛感的肉刑惩罚。对待这样的犯人,可以用虽然痛苦但不至于危及生命的‘钻笮轻肉刑’刑罚进行惩罚。/p>

    第五,坚持对小罪只处以轻微震慑作用的惩罚,比如用痛苦较轻的‘鞭扑薄刑’来惩罚他们。”/p>

    等皋陶介绍完五刑范例,帝禹满意地道:“理士,这样甚好!这样甚好啊!”/p>

    皋陶又道:“禹帝,狱典中还明确规定,我们不但要秉公断案,还要坚持公正廉明的政治原则。其具体做法是:  /p>

    一,对待那些过失犯罪的人,我们要尽量宽恕他们,对他们进行从宽处理。/p>

    二,对待那些屡教不改的累犯或者是重犯,我们必须从严从重惩处他们。/p>

    三,对待那些疑似犯罪的人,我们在还没找到确切证据之前,必须从轻处罚他们。/p>

    四,对待那些杀人者,我们也要谨慎取证,以防误杀误判,倘若造成无可挽回的错误,我们就会愧对他们。/p>

    五,作为一名司法官,我们一定要做到公正执法,决不能错伤无辜。一定要做到‘天下无虐刑’,‘天下无冤狱’,这才是我们这部法典所奉行的做事原则。”/p>

    “好!这部狱典果然是一部好的法典。理士,既然我赐予你的职位是‘理士’,理士的职责又是管理刑狱之事。你又是中华理官第一人,我看今天你这个理士官真可谓是‘中华公正廉明第一官’了。哈哈!我可为有你这样的理士官而感到骄傲啊!”/p>

    皋陶谦虚地道:“禹帝,微臣只是尽到自己的责任而已,也没有什么可骄傲的。另外我还遵从你的教诲,将这部狱典的内容,及五教,五礼和九德也一起写进了【禹刑】之中。”/p>

    帝禹听后喜出望外,他道:“好啊!快将你的想法讲来听听。”/p>

    皋陶道:“禹帝,微臣所讲的五教,也只是将尧帝和舜帝所提倡的五教加以运用。倡导人们继续坚持奉行五教的传统,用五教的教义约束人们要继续遵从:父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的原则,让广大民众自觉形成正义谦恭,慈爱友善,尚贤崇孝的美好风气。”/p>

    帝禹听了,不住的夸赞道:“嗯,不错!不错!坚持五教确实不错!理士,你说的五礼又是什么呢?”/p>

    皋陶道:“禹帝,微臣定制的这五礼是:/p>

    一,人们在祭祀祖先和神灵时,一定要遵从‘吉’礼,以吉祥虔诚来作为对祖先和神灵的尊重之礼。/p>

    二,人们在为亲人举行丧葬祭奠时,一定要遵从‘凶’礼,以痛苦庄重之情来表达对逝者的哀悼之礼。/p>

    三,人们在维系部落联盟内外友好往来时,一定要遵从‘宾’礼,以宾主之道体现对友好盟友的尊重之礼。/p>

    四,人们在组织和约束族众时,一定要遵从‘军’礼,要以治军的纪律来维系民众之间的相处之礼。/p>

    五,男女之间在聚餐饮食时,一定要遵从‘嘉’礼,亲人和朋友之间要相互礼让,彼此要尊崇和谐共处之礼。以上五礼,就是人人都要遵守的做人做事的原则。”/p>

    帝禹听后,又高兴地道:“甚好!甚好!这样一来,大家就可以用五礼之行,来规范自己的做人之道了。甚好!甚好!理士,你还有什么可讲的吗?我还想听听。”/p>

    皋陶道:“禹帝,其次就是立九德了。这个议题微臣从前也已经讲过了,做人都必须要做到这九种美好品德才行啊。  /p>

    这九德便是:秉性宽大而有原则,性情温良而能立事,质朴耿直而能尊贤,有才有谋而能敬事,谦虚和善而有主见,正直豪爽而不傲慢,胸居大略而能务实,做事果敢而不鲁莽,性格刚强而不任性的这九种品德。”/p>

    至此,帝禹终于抑制不住激动的心情,他非常满意地对皋陶道:“理士,今天我终于可以自豪的告诉你,你的智慧太高明了,你的治国之法太独到了,你已经是一个非常了不起的人了。下一步我们将召开群臣大会,我会告诉大家,我死之后,我将立你为我的合法帝位继承人。”/p>

    皋陶见禹帝这样赏识他,他也是受宠若惊,便一个劲地连连致谢。  /p>

    于是,皋陶惊慌失措地道:“禹帝,微臣惶恐,这可不敢当!不敢当啊!”/p>

    帝禹道:“理士,有什么不敢当的?我听说你非常善理狱讼,能否带我去参观参观。”  /p>

    皋陶道:“禹帝,当然可以了,请跟我来吧。”/p>

    于是,帝禹就跟随皋陶一起来到审案的地方。他们刚到了那里,就见有人来告状。/p>

    皋陶道:“先请原告呈上你的诉求,再请被告说明你的理由。”  /p>

    皋陶话落,原告就抢着道:“大理,请给我评评理吧。他是我的一个堂兄,去年他借了我一些谷子,今年我家粮食歉收,去向他要,他不但不给,还说是我欠了他的谷子。你们说这世上哪有这么不讲理的?”  /p>

    皋陶问被告道:“是这样吗?”/p>

    被告赶紧道:“大理,不是这样的。去年我是借了他一些谷子没错,可是,因为他前些年借我的谷子一直不还,我才想出这样的办法让他归还我的谷子,这样我们就两来账清了。”/p>

    皋陶道:“原告,你从实说来,是不是他说的这样?”  /p>

    原告道:“大理,没有这回事儿,我敢向天保证。”/p>

    帝禹听了他们的对话,他也被弄糊涂了,便问道:“理士,这样的案子你能断清楚吗?”/p>

    皋陶笑笑,在帝禹耳边悄声道:“禹帝,这案子一定能断清的,请看我的吧。”/p>

    皋陶说着,便让狱卒带来一只类似于大公羊的独角神兽,这只独角兽一上来就猛然向原告撞去,直到它用独角将原告顶在那里,原告一动不敢动了,它才威威的嚎叫两声算是报警。/p>

    帝禹还是没反应过来,皋陶却露出了胜利的微笑。/p>

    他道:“原告,你还有什么要说的吗?这次你就认罪吧!”/p>

    原告跪在那里,吓得他浑身筛糠,一句话也说不出来。/p>

    皋陶又道:“你们可别小看我这只独角兽,它叫‘獬豸’。獬豸可是很有灵性的,因为它有分辨曲直,确认罪犯的本领。/p>

    因此,每当遇上疑难的案子,我都会将獬豸放出来。如果那人有罪,獬豸就会顶住他不放,如果那人无罪,獬豸则不予理睬。来人,先将原告押入大牢。”  /p>

    等狱卒将獬豸牵到一旁,原告才诺诺地道:“大理,我有罪,我本想赖掉那些谷子,没想到……”/p>

    皋陶道:“原告,你这属于污蔑罪,还是到狱中好好反省吧。”/p>

    接下来的日子,帝禹在皋陶的辅佐下,他把天下治理得井井有条,九州大地也出现了道不拾遗、夜不闭户的太平盛世。/p>

    可是,毕竟皋陶的年纪比帝禹还大,所以说,他虽然得到帝禹的赏识,却无福消受称帝的宿命。后来皋陶因为年事已高,他未及即位就染疾而亡了。/p>

    再后来,皋陶因为曾担任过理士一职,这理士之职被人们传来传去便被叫成了“李氏”。因此,皋陶理士的后人便逐渐沿用了“李”姓作为自己的姓氏,皋陶也自然成为了“李”氏姓氏的原始祖先/p>

    帝禹得知皋陶离世的消息,他无比痛心,一直难过了很长时间。长老们也很惋惜皋陶的离世,他们继而推荐皋陶的兄弟伯益为新君。/p>

    伯益也曾跟随帝禹治水多年,他俩也曾是兄弟加朋友的关系,因此帝禹也很赏识他。于是,帝禹便传伯益来帝都议事。/p>

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