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一顿饱餐之后，引龙子就走到前台，找到了老板娘结了账，问道：“老板娘，我问您一件事，您知不知道，川蜀之南，两界之山是什么地方？”
“川蜀之南？两界之山？”老板娘摇了摇头说道，“没听说这个地方。”
“好的，那就不打扰了。”引龙子也没指望老板娘真的知道这个地方，也就无所谓失不失望。
随后引龙子就砸路边上拦到了一辆货车，问货车的司机：“师傅，您知道川蜀之南，两界之山是什么地方吗？”
“不知道，你找这个地方干啥子？”
“没事，我就打听打听。”引龙子笑了笑说道。
随后他就在天府之城，到处打听川蜀之南，两界之山这个地方。
这一打听就是三天的时间过去了。
这三天中，引龙子问了差不多有几百人，依旧没有打听到丝毫的线索。
没有在天府打听到线索，引龙子就换了一个地方，来到了丰都。
在一家饭店里，有几个客人在闲谈，其中一个三十多岁的食客对同桌的朋友说道：“明天就中元节了，你准备东西了吗？”
呢朋友就无所谓的说道：“准备撒子呦，我从来都不信这些。”
食客就说道：“在别的地方你不信可以，在咱这儿不信可是不行啊。咱这儿是什么地方？丰都啊，传说中的鬼城，邪门的很，中元节那天你要是不祭祖，小心你祖宗找上你呦。”
“我自个都还顾不住自个，管那些死鬼干啥。”
那时刻，无奈的指着自己的朋友，摇头叹道：“你呀。我都说了别不信这个邪，到时候你祖宗找上门来，你可别后悔。”
........
引龙子听到二人的对话，心中却是有些想法。
中元节。
中元节，又称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，是民间最大的祭祀节日之一。
关于中元节的来历，说法并不统一，在民间相传那一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。
有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养。
无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。
所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。
因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”，后来更发展为盛大的祭典，称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会”。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。
民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。
就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗
而依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”。
所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是。
用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
在传说当中，释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连，修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼。
目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。
佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。
这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行。
据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。
自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德，久而久之就形成了中元节。
而道教则是有另外一个说法。
道教全年的盛会分三次（合称为“三元”），认为“三元”就是天官大帝、
地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称。
正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。
正月十五日称为“上元”天官生日，主要是举行赐福的仪式。
七月十五日称为“中元”地官生日，用以赦免亡魂的罪。中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）
十月十五日称为“下元”水官生日，是为有过失的人解除厄运。
这是道教传说中，中元节的由来。
具体谁真谁假，各有各的说法，各有各的道理，谁也说服不了谁。
不过，不论是民间，还是佛教亦或是道教，都将中元节视为了一个非常重要的节日。
刚才，那时刻口中的中元节，和丰都鬼城让引龙子的心中起了些心思。
......
丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都“。
东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于天府长江北岸。
丰都鬼城又称为“幽都“、“鬼国京都“。
鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。
鬼城是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都“、“阴曹地府“，成为人类亡灵的归宿之地。
它不仅是传说中的鬼城。
还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。
在鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。一
传说这里是人死后灵魂归宿的地方。
“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。
关于鬼城形成的说法也并不统一。
首先是道教的说法。
道教典籍记载，在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。由来这里就形成了鬼城。
还有一个则是鬼帝之说。
这个说法是，当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。
东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。
“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。
佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。
传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
最后一个则是是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。
传说中，早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。
在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父。
一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。
后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
于是，丰都就成了鬼城。
后来再加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。
将鬼城丰都从虚幻到实物，将佛教、道教、儒家学说以及鬼文化有机结合起来。
然后又结合巴渝文化、中原文化和域外文化，民间神话传说想象与现实。
更是坐实了鬼城丰富的名头。
.......
鬼城鬼城，既然丰都被称为鬼城，肯定是有其特殊的原因的。
丰都当地的人就说，丰都乃是阴阳两界交汇之地。
这是引龙子来到丰都之后听人说的。
而且丰都鬼城还有另一个别称，叫做山城。
等等。
山城。
如果没有记错的话，丰都的地理位置正好是川蜀之南。
还是阴阳两界交汇之地。
又叫做山城。
结合起来不就是.......川蜀之南，两界之山吗？
难道张天师所说的川蜀之南，两界之山就是指山城？
应该不会错的。、
地位位置，在川蜀之南，还是阴阳两界交汇之处，别称又是山城。
若是一个地方重合算是巧合，两个也算是巧合。
可三个都重合，总不能还是巧合吧？
”不能错了，应该就是这个地方了。“引龙子在心中暗自思索道。
可是很快，他就感觉有些难办了。
地方是找到了。
可是鬼城丰都这个大，又该去什么地方找七彩幻灵蝎呢？
总不能依天命，靠运气吧？
这也实在是太不靠谱了些。
“在丰都鬼城这个地方，有财神殿、哼哈祠，观音庙，这些庙宇都有些年头了，在这个庙宇当中应该有修行者吧？兴许当地的这些修行者们会知道七彩幻灵蝎。”引龙子在心里边想着，要不要去找一找当地的同道。
只是很快他就摇了摇头，“不行，现在修行界中几乎大半数的修行者都在找自己，若是主动去找那些人，与打着灯笼去厕所有什么区别？
到时候身份一暴露，岂不就糟糕了？”几乎是不假思索的，引龙子便推翻了这个想法。
于是，引龙子更加的苦恼了。
七彩幻灵蝎，一听名字就不普通。
一般人肯定是不知道这玩意的。
唯一有可能知道的就是当地的修行者。
现在又不能去找那些修行者，仅凭自己，无异于大海捞针一样。
不好办啊。
引龙子搓了搓脸。
算了，还是慢慢的打听吧。
蝎子是五毒之一，同样也是药材。
引龙子决定去药铺或是医院，诊所这些地方问问。
......
中人堂。
中人堂是鬼城当地的一家药铺。
相传最好是成立于明朝时期，距今已经有四百多年的历史。
引龙子进入到了中人堂中。
有一个留着一撮山羊胡，穿着已很灰色的长袍，带着一个黑色的圆框眼镜，年过花甲的老头，躺在躺椅上看着黄帝内经。
引龙子走了进来，那老头只顾着看黄帝内经，头也不抬的就问道：“什么病啊？”
引龙子摇摇头说道：“没病。”
老头儿问道：“那抓些什么药啊？”
“也不抓药。”引龙子说道。
听了这话，老头放下了手中的黄帝内经，抬起头来，就摆了摆手，有些不高兴的说道：“去去去，没病还不买药，来中人堂干嘛？”
说完，老头儿似乎是意识到了引龙子的目的，就继续说道：“老夫不收徒弟。”