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孔子学说，后世称为儒学。儒者，人需也。也就是说，孔子的学说，是一种济世的学说，孔子希望利用他的学说建立一套他心目中完美的秩序。
何为孔子心目中最完美的秩序呢？那就是“仁”仁者，二人也。在孔子看来“仁”是一种至高无上的境界，类似于佛家的“成佛”道家的“得道”我斗胆打个比喻：佛家是“超人”学说；道家是“人精”哲学；儒家，则是地地道道的“人学”孔子的学说，是一种调和人与人之间关系的学说。
如何实现“仁”的理想呢？孔子提出了“中庸”之道。不偏之谓中；不易之谓庸。儒家的立场，以直尺为喻，直尺两端，便是矛盾双方。按照儒家的立场，是站在直尺的中点“执其两端用其中”把握左右两端的矛盾双方，不偏不倚，采取中正态度，统而一之，调而和之。中庸之道用得好，便是左右逢源，如鱼得水。用得不好，便是两头得罪，左右不是人。
曾子说：夫子之道，忠恕而已。恕者，如心。你心如我心，将心比心。孔子学说的立足点，是一种推己及人的忠恕之道。孔子名言“己所不欲，勿施于人”就是这个道理。诚信与宽容，是儒家弟子为人处事的基本原则。“温、良、恭、俭、让”历来被认为是中国古代知识分子的传统美德。
在中国历史上，恐怕没人象孔子那样，生前身后，经历如此大的起落褒贬。孔子生前屡不得志，为了推销自己的学说，奔走列国“累累如丧家之犬”死后却被历朝历代的封建统治阶级捧上了天，顶礼膜拜了两千五百多年。五四以后又被打翻在地，叱为祸国殃民的罪魁祸首。及至文化大革命，又再踩上一脚，轰轰烈烈的“批林批孔”运动，全国共诛之，全民共讨之。真可谓无常世道，险恶人心。然而孔子还是那个孔子，加诸其身的毁也好，誉也好，又与孔子及其思想本身何干？
人们抨击孔子，总爱挂在嘴边的一句话是：“统治阶级的工具。”没错！然而，这并非孔子学说本身的错。如二十世纪，尼采的学说被希特勒篡改，成为纳粹的思想理论依据。某些主义也被长期歪曲利用，成了实现某些人专制集权的工具。孔子也是如此，在几千年的过程中，他的学说，早被他的那些不肖子孙们弄得面目全非了。从另一个角度上看，就好比现代社会，最尖端的科技，总是首先运用于“杀人”的领域，而这并非科技本身的错。惟其好，才被利用，不是吗？
孔子受时代的局限，他的学说当然不可能十全十美。很多人总喜欢拿当今的时代来比照孔子，从而得出孔子一无是处的结论。这多少有点滑稽。
还有一种比较时兴的说法是中国的落后全是孔子的错，却不见，中国的落后，其实也只是最近两三百年的事情。儿子无能，怪老爸没本事，怪祖宗的坟山风水不好，这是哪门子道理？