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在我的记忆里胡万林是第一个被从‘神医’的圣坛上被打入地狱的，从他那里我才知道专有一类人总在以救人于水火的名义，干着聚敛财物，害人性命的勾当。－－一个庸医，自己如何无耻的鼓噪也就罢了，还被人著书立说也许也是前无古人的，不过，渐渐地后来人却多了起来，不免心里为这个社会感到一丝悲哀。
胡万林上一次倒霉的时候，媒体不像现在这么发达，对于他的宏伟业绩所知甚少，但就轰动全国的势头儿，我很武断的相信，胡万林被就地正法了。但是，在我的心里却种下了对中医不信任的种子，不免会对媒体上的一个个颇有专家范儿的y养生嘉宾用对胡万林的眼光审视一番。
胡万林再次倒霉了，其根本是源于上一次对于他的轻描淡写，－－对于数条生命的失去，及人前众星捧月的风光，日进斗金的财富，区区十几年惩罚，这对与他，细细想来就是一个喜剧。出狱以后，让他又想复制原先的喜剧。更有一些人类似于吕不韦一类的掮客，想要竖起一根光辉的旗帜，谋些资财，为之大吹大擂－－可见，现在的某些居心不良的人做起恶来越发声势浩大，而对于云旭阳一家，则是一个悲剧，而对于仍相信胡万林的人们乃至整个社会都是一个莫大的讽刺。而对于那些想在王林，胡万林等辈那里习得真经，继其衣钵，比葫芦画瓢，去懵世的人们则是一个警告。
胡万林绝非首创他们这一门道之先河，历朝历代，乃至现在，社会的各个角落，以此种计俩，骗术谋财，误命的比比皆是，他们运气好，没有捅出大篓子而已。那些默默无闻的广大的被蒙蔽者，只能是打掉牙齿往肚里咽，全没有了其他的受骗者的理直气壮的满世界去控诉的勇气。前日，小有不适，擅自去药店买药膏，店家隆情推荐一款，回到家里一看成分一栏竟是辣椒油，花椒油，胡椒粉，冰片，薄荷油，不禁愕然，虽对中医所知甚少，但就其实感除了有吃火锅的热辣之外，疗效甚微，只有疑惑是不是一位做火锅的改行做了胡万林的弟子。且如此劣药，劣迹在药店，在社会并不罕见，可见胡万林们的基数非常可观。
中医伴随着中华民族的文明，历经种种磨难，跌跌撞撞行走至今，造就了它的博大精深。由李时珍要重修药典的动机，也可以看出人们对于中医与时俱进的发展，认识轨迹，从里面许多与巫师无二的说辞，就像本来就藏着机巧在里面；至于它是源于巫还是源于圣，还是源于劳动，那是史学家们的事，但是可以从中看出其与巫与圣乃至于神的渊源
－－中医是非常容易出‘神医’的。
以我的理解，中医有着一个非常朴素的起源，我更倾向于认为中医起源于劳动，而非源于圣－－可能大家对自己的文字，有些误读，以为神农是一个人，而忽视了‘氏’字的存在，所谓神农氏是一个氏族，一些年深日久的经验渐渐地集于一身才造就了圣，其中蕴含着数不尽的心酸坎坷，这也非常的符和中国的哲学逻辑－－集大成者，至圣。－－这当然是在神农尝百草的层面，是对于‘药’的认识，所以是朴素的，是可以保留的，而对于自身或者是对疾病的机理阐述上则是源于巫，很多是唯心的，想当然的，是先入为主的，其中也许正是掺杂着许多所谓‘神医’们的险恶附会。－－如此看来，中医历来就是神医们一个不错的施展忽悠机巧的平台。
有道是医者仁心，心存仁义的医者，面对患者，满心的急切，哪还会有关于钱财的考虑，而奸诈之人，满腹的心思都是别人的钱财，总是处心积虑的设下一个个堂皇的陷阱，而且还想着名利双收。我去过天津西青区的药王庙，里面的主角是孙思邈，历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、徐之才等也有塑像，列在神班。关于孙思邈的起始说的颇为不堪，而关于他的走红却说的极富传奇，像是受了上天眷顾似的，很具眼下那些胡吹嗨嘞的神医的意味。不免让人以为他也像眼下一些选秀节目里那些浪得虚名的评委似的。李时珍在本草纲目里说孙思邈隐于太白山，隋，唐征拜皆不就，百余岁卒。－－在当时的社会里人过百岁，一世以悬壶济世为业，在坊间，已非凡品，但至关重要的恐怕是板凳坐得一世冷，淡泊名利才真正成就了神医，从而注定了备急千金要方、千金翼方在医界的地位。脚踏实地练就真知灼见才是王道，而投机取巧，心怀奸诈则是鬼道，对于心怀不轨的王林，张悟本，胡万林等辈来说眼前也许像是喜剧，其结局定是闹剧。
对于我们的这个社会，想要杜绝胡万林之类的‘神医’还须把中医之中的一些附会之词去掉，还中医，民众一个朴素，建立在唯物主义基础上的认识体系，例如让胡万林屡次跌跟头的芒硝在本草纲目就占了三个条目－－朴硝的解释是：气味，苦，寒，无毒。主治：百病，除寒邪气，逐六腑积聚，结固留癖。能化七十二种石。炼饵服之，轻身神仙。等等。关于芒硝一条的解释是：气味辛，苦，大寒，无毒。主治；五脏积聚，久热胃闭，除邪气，破留血，腹中痰实结搏，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈至新。玄明粉：气味；辛，甘，冷，无毒。主治；心热烦躁，并五脏宿滞瘾结。明目，退膈上虚热，消肿毒。李时珍随之点明神农本草中说朴硝炼饵服用，轻身神仙，盖方士窜入之言。（朴硝是熬制成坨儿的，芒硝是结晶的，玄明粉是朴硝经煅烧之后，研磨成粉，前两种主要化学成分是硫酸钠，而玄明粉在煅烧过程中的可能有的化学改变，并没有被它们意识到）几百年之前的李时珍既意识到，泥古不化是要害死人的，而胡万林可能就是患了此病。－－更早的苏东坡对于中医里的一些唯心成分也曾有过尖刻的调侃。就是现在中医里面唯心的成分仍大量存在，上世纪七十年代的老总中医医案就分明写着地龙，祁蛇善走窜，桑枝引药上行，牛膝引药下行，穿山甲善破积痞－－好像我们吃下去的是一些不灭的忠诚灵魂，为捍卫我们的健康要在我们的躯体里展开战场似的。－－现今的许多衣着光鲜的养生专家还在言之凿凿的说，吃啥补啥，以形补形，我想人的生理机制不是脱坯打墙，吃进去的任何东西都要经过消化分解，吸收的只能是氨基酸，葡萄糖之类；也不同于两军阵前的倒戈投诚，所有的一切都要在骨子里，灵魂里化敌为我，有一个拆散重组，安须再分配的过程－－如果广大从业者不能摒弃糟粕，重新审视中医的理论体系，它的日渐式微，将不可避免，而广大的民众若还是对中医寄以神的期望，胡万林的出现也将不可避免。
生命作为人所有意义的载体，我们自然是倍加珍惜，但当我们面对无法逃避的生老病死，又该是多么的期望着神医。而当今社会好像已经容不下像孙思邈，叶天士那样超然于世俗之外，悬壶济世的神医，国家对于一些名医有国家特殊津贴，大概是想让他们没有养家糊口的顾虑，超然脱俗一些，全身心的做一个神医，而民众的感觉，他们是被供在象牙塔里的医生，全没有超然的气息－－现在的经济社会好像剪草机，无意中把所有人的道德水准控制在大致相当的水平，容不下万顷碧波之中有一颗伟岸的树。
一个人有了对名利的蔑视的心态，才有做神医的资本。浑身披挂金银饰品的鸟儿，恐怕无法飞翔。