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2014年4月17日星期四雨
今天读到曾国藩家书中的勉励君子应早立志一篇。文中藉由曾国藩先生六弟关于名落孙山，郁郁而不得志一事，讲到君子所立之志：有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷华夏则有之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。其要义在于一个人要有容天下之不能容的气概，他所思略的应当是如尧舜所思略的，他所关怀的应该是天地众生的疾苦，悲天悯人，万象之气。而要立下这样的大志向，曾国藩先生又说：大学之纲领——明明德、亲民、止至善，皆己身且要之事明矣。至此，行文洋洋洒洒地叙述他的自我见解。
在这一番论述中“格物”“诚意”“慎独”几个词，给我留下了深刻的印象。
先说“格物”世间所有的都可以称之为物，而这个“格”字，重在一个“穷究”的意思，即是穷究事物所表示的道理。格物致知是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家认识方法论的重要问题，是三纲八目中的“八目”之基。我想，但凡“格物”者，必是用心之人，必有成功之期。比如读书，有人虎皮潦草，有人打破砂锅问到底。诚如孔子所言：学而不思则罔，思而不学则殆。反射知其然还要知其所以然，才不至于浑浑噩噩地做学问。也正应了曾国藩先生前一篇对修学之道的诠释。学贵于精不在杂。
再来说说这个诚意。曾国藩先生说：所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。思来凡现在社会上的种种，诸如，您的单位同事可能在昨天对你说，谁谁谁，什么时候一起吃个饭，我做东。也许你都还没有忘记这事，说的人早都忘记了。更有甚者，某媒体做过一个调查，说到最不可信的话，单位同事说请吃饭这样的话就高居榜首。当然，我在这里并不是说你一定要去在意单位同事说请吃饭的这件事，而只是以此为例。现代人身边，言不由衷，口是心非的言辞也多了，我们也练就了听着听着就忘了的本领。只是若是帮人办事呢？许下承诺，言之凿凿，后来又不了了之。应承之人也许一个解释，一同辩解就过了，谁又知道，这未曾应许的应承会给求人者带来什么呢？再看曾国藩先生这一番言语律己的言辞，中华民族千年来的这些美德，真是耗损的让人心痛了。
最后谈谈慎独。现代思考慎独的人能有几多？一有机会为自己找借口还来不及，甚至想着法子的去钻空子，哪里还去追求慎独的境界。在我看来，古之圣人，如孔子、老庄这样的人物，他们能在饭后茶歇的时间去审视自我，与自我对话，与内心独处，去叩问，去陈思。现世的我们已经被淹没在了一片纷纷扰扰烦烦杂杂之中了。
今日读曾国藩家书，我心戚戚，辗转不能悠游自在也。