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这是浙江省作协和温岭市委宣传部合作的一个活动。我和邹园被派往温岭市的新河镇。新河镇位于温岭市东北部，从市中心到新河仅15公里。汽车载着我们吭哧吭哧了半个小时，就来到目的地。
正是三伏天气，自然酷暑难当。汽车的空调不好，发动机简直就是烤箱，坐在副驾驶位置的我觉得双脚都快要被烤成熟红薯了。就是这样，我心里却挺快活，挺有优越感的。因为我们毕竟有车子坐，想想从前那些来新河的水利工作者们，他们肯定是扛着背包“走路日当午，汗滴路上土”想想北宋的罗适和南宋的朱熹，官当得这么大了，肯定也没坐过跑得这么快的四个轱辘；相比之下，我们实在是太舒服太幸福了。
在新河镇前镇长老王和宣传委员小鲍的陪同下，我们来到金清港边。港，我以前的理解是港汊，是那些和江河湖泊相通的小河，或者是入海河流的下游部分，再就是停泊船只的港口了。可温岭人奇怪，他们指的“金清港”却是这条名叫“金清”的大河。台州人“江”“港”谐音，或许当初就叫金清江，以讹传讹就写作金清港了？
我们漫步在金清港的河岸上。见水面辽阔，碧波荡漾。向北远眺，披云山郁郁葱葱，隐约可见重新建造的烽火台——当年抗倭烽火台早已塌坍，现在的是建造在当年遗址上的。
近处，有榕树华盖，香樟亭亭，给人打造出一片绿荫，缓缓走去，见绿杨依依，垂柳随风；三三两两的浮莲，随着河水活泼泼地漂流；虽是炎炎夏日，却让人顿觉神清气爽，心闲气定。
我说，水流挺快。老王说，这算什么？雨后那水势才叫厉害呢。
大家都知道，台州多高山。十来年前，隧道没有完全打通，外地人来台州，要绕过多少个险象环生的悬崖峭壁，要穿过多少条湍急奔涌的山溪河流？若遇到大雨天，山洪暴发，河水猛涨，裹挟着沙石和连根拔起树木、杂草，咆哮而下，势不可挡。如果不能及时排涝泄洪，那下游的黄岩、温岭可就惨了。
我们看了现在的温岭地图，金清港的支流极多，它们纵横交错，经经纬纬，织成了一张巨大而丰沛水网，滋养着整个温黄平原。这就是历朝历代的治水者的功绩。温黄平原素来以产稻谷著称，所以台州有句老话：温黄熟，六县足，——那时候的温岭（太平）还归属黄岩县。
可是在北宋时期，温岭却是一片低洼之地。因为地势卑湿，常常患水旱之灾。“温岭地最洼下，昔人谓为釜底。”温岭的一个大镇，至今还叫做“泽国”当年的积水状况略见一斑。这样的农田，养荷花栽茭白还差不多，种粮食，十年九荒了也就不足为奇了。
中国是个农业大国，我们已故的毛泽东主席也说过：水利是农业的命脉。中国历代的清官好官，都以兴修水利为己任。如果说大禹治水多少掺进了一些神话色彩，那么战国时期蜀郡太守李冰及其子，率众修建的都江堰工程，还坚如磐石地守护在岷江的激流之中，一任后来瞻仰和感叹。
提起台州的兴修水利，百姓们忘不了一个人——罗适。罗适何许人也？他是我们台州老乡，九百多年前的老祖宗了。
罗适是北宋时期著名的治水专家，诗人、思想家。他生于1029年，卒于1101年，字正之，号赤诚，台州三门海游马家山人。罗适小时候的学习才叫认真刻苦，买不起书，典当了自己的冬衣去购书；没有灯油和蜡烛，他取出柴火中的松明燃起来夜读。功夫不负苦心人，治平二年，他高中进士。随后，他任过安徽桐城尉，山东泗水令、济阴令、河南开封令及两浙路、京西北路提点刑狱、著作佐郎、朝散大夫等职，勋至上护军，服五品。他为官清廉，刚直不阿，又不信鬼巫，为老百姓做了很多好事过实事，颇受人们爱戴。73岁逝世之后，乡亲们把他的遗体迎归故里，葬庴在马家山上。清光绪七年（1882年），罗适的墓志铭在马家山出土，乡民热心地为其重修墓莹，墓旁立“北宋名臣”“缑城学祖”两碑，此墓现为三门县保护文物。
罗适的治水功绩，南宋名臣王居安（今温岭大溪镇人）在黄岩浚河记中有所记载：“宋时黄岩（含今温岭）田可百万亩，而水乡之田实居大半。言水利者，有浚河、置闸二事而已，而二事又复不审不密。昔之为河者，虑未及闸也，是之谓不审；其为闸者，虑未及河也，是之谓不密。元祐以前，初未有闸，大率为埭以堰水，颇为高田之利，而下田病之。水潦大至，下乡之民十百为群，挟挺持刃以破埭，遂有斗争格杀之事。于是乡先生罗公适提刑本路，始议建闸，酌高下以谨启闭，解仇怨以全乡井，意则美矣。
这段话反映了这么个史实：北宋元祐年间（1086——1094），罗适任两浙提点刑狱，巡行浙东，到了黄岩，罗适不怕辛苦，踏勘了90多条河流港汊，这些河流虽有一些拦水的堤堰，却没有一个水闸。上游的人筑了堤坝，把水给拦走了，下游的人就倒霉了，他们哪肯就此罢休，于是召集人马，拿刀弄棍，打将上去，目的是掘堤放水，对方也不甘示弱，双方常常打得头破血流，严重时还闹出人命。
这样的堤坝，遇山洪暴发，很容易被冲毁，既保不住水，还给下游带来洪涝之灾。
罗适还查明，沿海三分之二面积的土地，因受海潮侵入，都成了盐碱地了。70余万农田旱来旱死，涝来涝死，咸了咸死。农民有种无收，真所谓“四海无闲田，农夫犹饿死”了。
罗适以渊博的治水知识和丰富的治水经验，全盘安排水利计划，他要将位于河流要害处的大堤，改建成水闸。所谓水闸，就是在河道的关键处装一扇能升降的闸门，将闸门开启，流水可自由流通，将闸门关闭，就截断了水源。这样就实现了蓄水保水、匀衡水源、防涝排洪的作用。
罗适不辞辛苦，亲自率领工程技术人员和民工们，日以继夜地赶造水闸。当年就建设了永丰、黄岩、周洋三闸，当年就投入使用。有闸没闸就是不一样，水听人管了，人畜有水喝有水用了，上下游的百姓也不用打架了。庄稼待候舒服了，就努力地给百姓多长些谷子“连岁之间，民喜其利”尝到了甜头，官民修建水闸的劲头培增。附近临县的人都来取经，处处学习造闸，从此浙东地区的水闸星罗棋布，遍地开花。水利事业的迅速发展，给农民带来温饱和富庶。
可是，不是每一个官员都能像罗适这样关心百姓疾苦的。在以后的百年里，朝廷腐败，金兵南侵，山河破碎，黎民倒悬。皇帝抱头鼠窜到南京（商丘）去了，再后来在杭州建立了苟且偷安的小朝廷；大臣们也自顾不暇，卷了金银细软，带了大小老婆各奔东西。台州的水利就没人管了，渐渐的，河道雍塞，水闸毁坏，农民们又陷入了水深火热之中。
另一位对台州水利做出重大贡献的官员是朱熹。朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，别号考亭、紫阳。徽州婆源（今属江西）人，曾在福建崇安紫阳书院担任主讲，晚年徙居建阳考亭。\
朱熹是程颢、程颢的四传弟子，为程朱学派的主要代表。朱熹博学多才，对经、史、天文、地理、音乐乐律和自然科学都有研究，他一生著作非常多，光是收进四库全书的就有四十部，真可谓是学富五车，著作等身。他集理学之大成，主张道德修养以居敬为主。居敬，是指确定和持守一种状态，也是修心养性的一种功夫，就是正心、诚意、存养收敛的功夫。他认为“天分”既“天理”三纲五常是永恒不变的“天理”君臣有君臣之礼，父子有父子之礼；父安父之分，子安子之分，君安君之分，臣安臣之分。他极力宣扬“存天理，灭人欲”对一切不利于封建统治的思想和行为，都应该扼杀和扑灭。
年轻时我乍一听这“灭人欲”吓了一跳，可能有人会和我一样想：“灭人欲”是把人的欲望都灭掉，太霸道太残酷了吧？所以骂的人很多。细看原话，却是这样的：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
这理论，无非是让人节俭一些，收敛一些，不要太放荡，太穷奢极侈而已。这理论，用今天的廉政角度、道德角度和养生的角度去看，都有着积极的意义，而在当时哀鸿遍野路有饿殍的情况下，更是必要的。可宋朝的王孙公子、达官贵人们享受惯了，他们役奴仆、厌膏梁，酒池肉林、倚香偎翠大红灯笼高高挂惯了，对朱夫子的这个观点嗤之以鼻。
被后人骂得最厉害的，是“三纲五常”三纲五常其实是孔子的东西，是中国封建社会的基本道德原则和规范。
“三纲”是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。这些理论为统治阶级所利用，渐渐地演变成“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”“饿死事小，失节事大”尤其是对妇女的迫害，更为残酷，一个““三从四德”未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子；把女人打入了十八层地狱。所以到了五四时期，封建礼教被鲁迅等有识之士控诉为“吃人”遭到了严厉的批判，要把它扫进了历史的垃圾堆。
朱熹生活在阶级矛盾和民族矛盾都很尖锐的年代。靖康二年(1127年)，金灭北宋，康王赵构即位，重建宋朝，是为南宋。至建炎三年，赵构迫于金军攻势，谋偏安江南。在南下的路上，金军穷追不舍，宋部队溃不成军，他们打不过外国侵略者，欺负老百姓倒很在行，散兵游勇们沿途见什么抢什么，害得百姓叫苦连天。
统治者苟且偷安，为了向金人奉上大量的金银财帛，就更加横征暴敛，搜刮人民财产。江南民众活不下去，纷纷揭竿而起，他们破州县、焚官府、杀贪官；号召等贵贱、均贫富。南宋朝廷一边又要对付国内的农民暴动，调遣大量兵力镇压农民起义，一边屈辱求和，闹得全国上下民怨沸腾，皇帝的宝座也摇摇欲坠了。
在这种内焦外患，国力不支的情况下，朱熹的理论，无疑都是为国家社稷着想，为封建王朝的巩固和不衰而努力。所以被当时的统治者推崇为一种“思想”
朱熹为人刚正不阿，敢于冲击至高无上的皇权。南康三年，朱熹向孝宗进言说：“人君正心术以立纪纲。”这不是责怪皇帝心术不正、纪纲不立吗？“文死谏，武死战”朱熹真是拼着一死的勇气说出这话的。孝宗果然气得七窍生烟，若不是大臣赵雄在一旁拦着，朱熹的脑袋可能就搬家了。
这样的人，肥缺、美差自然是轮不着的，能到最贫穷最落后的地方谋个一官半职，就算不错了。
淳熙五年（1178）八月，朱熹知南康军。他看到当地百姓赤贫的状况，非常痛心。他一边积极发展农业，救灾扶贫，一边多次上书皇帝，要求轻徭薄税，让农民有个喘息的机会。他还发布劝农文，要农民不要怠惰，勤劳耕种，他还出台一些政策，让政府给农民贷粮，以利发展生产。在此同时，朱熹还积极办学，亲自讲课，希望能提高人民素质。他还施行一些法治，维护那个动荡的社会。
朱熹的工作实在是太出色了，所以在知南康军任满之后，宰相王淮推荐他为提举浙东常平茶盐公事，负责管理常平仓、茶盐等方面的事务。
淳熙八年（1181），浙东风不调雨不顺，饥荒像一个幽灵在台州的上空盘桓，百姓们饥肠辘辘，忧心忡忡。腿脚灵便的外出逃荒，年老体弱的坐以待毙，更有倔强厉害的落草为寇。真是盗贼蜂起，民不聊生。在这危难之际，朱熹被派往台州赈灾来了。
农历十二月初六，朔风怒号，白雪纷飞，年过半百的朱熹踏上了到台州的旅程。从临安（杭州）到台州，山峻壑险，道路崎岖。南方没有车马，山里行不了舟楫。更兼年关逼近，绿寇活动猖獗。在那些个寒冷而危险的冬日，朱熹一行日夜兼程，朝着穷山恶水的台州而来了。
进入台州境内，但见百姓衣衫褴缕，满脸菜色，有的更是奄奄一息了。
当时临安是“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”而台州的官员也不甘落后，太守唐仲友（字与正）天天灯红酒绿，聚众豪饮，高级歌妓们则在一旁莺啼燕啭，轻歌曼舞。
朱熹拍案而起。他拒绝了地方官员的接风洗尘，直接取道黄岩温岭。一路行来，一路了解灾情。
台州地处浙江东南沿海，夏秋两季，台风一个个接踵而来，揭瓦掀房，倾屋塌墙，更兼洪水上屋，道路行船。还有泥石流、山体滑坡等等，百姓死伤不计其数。又遇上八月十五的大潮汛，海水倒灌，农田吃了咸水，水稻倒伏腐烂，颗粒无收。
朱熹一边召集有关人员，分析灾情，一边四处奔走，实地踏勘水利情形。他们查看了一个个旧闸，但见闸板朽烂，闸桥断裂，腐水浊泥堆积数里之遥。
掌握了第一手资料后，他向朝廷打了报告，阐明温黄平原是浙东的粮仓，说温黄熟不但台州足，还有余粮可以支援新昌、嵊县等地。但因为水利年久失修，多有废坏，河闸已淤塞不能用。又因为地方财政困乏，无力检修。要求朝迁调拨兴修水利资金2万贯。
朱熹慧眼识珠，推荐了温岭的宣教郎林鼐和承节郎蔡镐主持修闸。说“林鼐曾任明州定海县丞，敦笃晓练，为众所称；蔡镐曾任武学谕，沈审果决，可以集事”同时指斥了当时的黄岩县令范直兴“不甚晓事，恐难依仗”
有了资金，有了得力的干部，招募了民工，台州的水利工程轰轰烈烈上马了。他们浚修河道，挖掘官河，该分流的分流，该疏通的疏通。
最要紧的事，就是在重要的河口重新筑闸。闸的功能是：枯水期，关紧闸门，保蓄淡水，不让宝贵的淡水白白流失；雨汛期，开闸放水，不让大水淹没了庄稼和民房；大潮上涨时，关紧闸门，不让海里的咸水倒灌进来，保证百姓吃上好水，保证良田不进盐碱。
修闸期间，朱熹并没有按他的“级别”住在舒适的官邸里，而是和工程技术人员一样，住在闸旁的百姓家里。有一晚，他宿在海边闸头洪亭长家里。夜深人静，月白风清，朱熹听潮起潮落，思筑闸之各种事务，心潮起伏，睡意全无。遂披衣起，在庭中踯躅吟哦，得七绝一首，题笔写在主人墙上：才到重阳气便高，雁声天地总寥寥，客怀今夜不能寐，风细月明江自潮。
又有一次，他宿在下蒋村，与一陶姓老人探究兴修水利之事，这老陶是有学问之人，且德高望重，说起水利经验头头是道。两人谈得十分投机，朱熹心里高兴，索来笔墨，亲书“静廉”真书二大字，赠予老人。
朱熹在罗适的基础上，博采众长，增加了水闸的科技含量。他悟出了一个“连通器”原理，以保持水位的平衡一致。他对建闸具体执行官蔡镐说：南监（属新河）的五个水闸，基底石必须齐平如一，使河流五道俱通，若一闸稍低，水流都会涌到这个低的水闸去，久而久之，这个水闸必定会淹坏，其余的水闸也要废弃了。
在当时的科学条件下，怎样才能做到“基底齐平如一”呢？武学博士蔡镐想出个法子，他们在新河北边的披云山的烽火台上树起旗帜，放置铳炮。挑了个大潮日子，每个闸处都派有专人守候。蔡镐自己手执红旗守候在海边，待到潮水退到最低位置时，他挥动手中的红旗，烽火台接到信号，立即倒旗放铳，五闸的守候者们都听到看到了，都在这统一时间里划定统一的水平线，然后就按照这水平线打基建闸，那么五闸就齐平了。
在官民一齐努力下，短短的几个月内，中闸、北闸、麻糍闸、下卢闸等四座闸桥初具规模。
他们还别出心裁搞了个“爬梳之法”每个水闸，都配置了一个梳状的耙子，每隔一段时间，就耙去杂草，梳去淤泥，洗涤净闸门闸槽，保持闸门的启闭自如。使“其间田亩70余万，尽为膏腴。”
朱熹曾振振有词地说：“水利兴则黄岩无旱潦之灾，黄岩熟则台州无饥馑之苦”世世代代的台州人都不会忘记这几名话，有识之士认为朱熹这话，最为“洞究利害”
所谓物以类聚，人以群分。这么苦干实干的朱熹，对官僚们歌舞升平骄奢淫佚的生活，当然是深恶痛绝的。
有个女子叫严蕊，字幼芳，是南宋初年台州大腕级官妓。洪迈夷坚志第十卷里说：“台州官奴严蕊，尤有才思，而通书究达今古。”周密在齐东野语称她“善琴奕歌舞，丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语。”因此，严蕊红极一时，大小官吏、富豪乡绅都以认识她为荣，求人办事，也常常通过她去开后门。
当时的台州太守叫唐仲友，字与正。唐仲友也是个学者，且风流倜傥。唐仲友也很迷恋严蕊，鉴于自己一把手的身份，不敢轻易造次。但凡有朋友来，必召她歌舞侍宴。严蕊秀色可餐，大家都觉赏心悦目。那严蕊的确是有点才华的，有一次，唐与指着窗外盛开的桃花，以“红白桃花”为题，命她题词一首。严蕊略加思索，挥笔填就如梦令一阙：
道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记？曾记？
人在武陵微醉。
吟咏罢，众人拍手叫绝。唐仲友高兴极了，当即赐其锦帛两匹，端砚一方，外加纹银二十两。从此，两人卿卿我我，吹弹唱和，难舍难分。
宋朝有法律规定，凡官府举办酒宴，可以召官妓歌舞佐酒，但不得留她们过夜伴宿，违者律处。这跟现在的嫖娼是高压线一个道理。朱熹正为治水之事绞尽脑汁，寝食难安，唐仲友却在那里花天酒地，不管百姓死活。朱熹很是愤懑，就上书弹劾唐仲友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱。”这一招应该是很厉害的，不但揭发了唐仲友的经济问题、生活作风问题，还揭发了他是黑社会黑势力的后台老板和靠山！可是唐仲友的姻亲王淮是当朝宰相，他把奏章压下了，朱熹不顾死活的连着上书十次，终于免去了唐在台州的职务。
因为是高官和名妓的风流公案，特别引人注目，新闻价值很高。人们奈何不了唐仲友，就在严蕊身上大做文章。严蕊被关起来了，要她招供和和唐的不正当关系。据说严蕊只承认：“陪酒陪唱陪赋诗作画是有的，决没有陪睡觉。”严蕊被打过两次藤条，始终不肯招供和唐仲友的床第情事，因而名声越来越大。
严蕊是不是真的坚贞不屈？历史上颇有争议。南宋周密的齐东野语里有这样一段记载，狱吏诱供说：“你干嘛那么傻，早一些承认了，省得受皮肉之苦。”严蕊却认真地回答：“我是低贱的妓女，就是与太守有私情，也不至判我死罪。只是是非不能颠倒，为了减轻我的罪名，而去诬陷士大夫，我是死也不能这样做的！
文人雅士更是抓到了创作题材，又是写小说又是编剧本的。把个朱熹说成是争闲气的大儒，把个妓女宣扬成了侠女烈女。朱唐之争，两败俱伤，唐仲友朝中有人，只是平调到江西而已，朱熹在台州也只待了9个月就被调走了。这真是我们台州的一个重大损失。
唐严的这段风流公案，后来由岳飞的三子岳霖接着审理。岳霖有点同情她，准备将她放了，他问严蕊，释放后准备到哪儿去？严蕊当堂上口占卜算子一首：
不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时
总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！
若得山花插满头
莫问奴归处。
这朱夫子到底是个读书人，除了一身正气，还有点书呆子气。朝廷让你治水，你就只管做好你的本职工作好了，干嘛擅权去管别人的私生活？何况是台州一把手的私生活？你屡次上疏唐仲友违法扰民，这大概也算是“灭人欲”吧，但官员们都沆瀣一气，你好我好大家好，你一个出头椽子，不烂你烂谁呢？
朱熹在我们台州只耽了九个月，就被调走了。这不，治水只治了一半，水闸也只建了四座，如果能干满一届两届，可以为台州做出多少贡献啊！
朱熹这辈子，刚正不阿，敢于向最高权力机构开火，又和贪官污吏们水火不相容，所以他的仕途上一直磕磕碰碰。他18岁高中进士，以后的50多年的时间里，做官只做了七年，而真正待在朝廷伴驾的时间则只有46天。更多的时间，他都醉心于教育事业，他也只能做他的教书先生，他在台州短短的几个月期间，还几次跑到仙居桐江书院去上课呢。
但是，朱熹治水功不可没。
据宋刘宽浚河记载：淳熙十年（1183年），朱熹为常平使者，又一次来到台州。因为朱熹的心里有个台州情结，有个治水情结。台州的水闸没有完成，一直让朱熹牵肠挂肚食不甘味寝不踏实。他终于回来了，回到我们台州来了。他一来，就召集有关人马，接着干他的未竟事业，他着手增置回浦、金清、鲍步、蛟龙、陡门等六闸。他和下属们经验丰富，成竹在胸，夜以继日，马不停蹄地苦干，终于圆满地把这六个水闸造好。
和以前造的四个水闸加在一起，朱熹在台州造了十处桥闸了。这十个闸（有些资料上仍称六闸），保证了温黄平原七十余万亩农田的灌溉和排涝，保证了我们台州农民的丰收和温饱。真所谓“温黄熟，台州足”啊。
朱熹修闸的壮举，在台州流传甚广，妇孺皆知，并被记入了史册，成为后代官员们学习的楷模。明嘉靖年间，台州知府周志伟，率领黄岩知县方介、太平知县曾才汉一行，来视察朱熹当年的水利工程。他们走了几天几夜，发现河道因长久未浚，海涂淤涨，堵塞了；河闸也因为没有专人管理，牛踩人踏，闸桥断裂了，闸板朽烂了，再也不能用了。周知府急了，赶忙向朝廷奏疏，要重新修闸，并历举朱熹当年造闸的功绩，要求政府拨下治水款项。他在奏章上写道：“金清、迂浦、周洋、黄望、永丰、细屿等六闸，知为朱文公遗迹，锐意修复。”周志伟还盛赞朱熹的治水之策的英明，锐志向他学习。并褒扬众水闸的功能是“潦则泄之，旱则蓄之，潮则捍之。”水利的确是农业的命脉。
在老王和小鲍的带路下，我们去参观尚存的几个水闸中的中闸。中闸位于新河镇中闸村南鉴小学后面，桥畔矗立着一块石碑，上面刻着：此闸系朱熹所建的六闸之一，始建于南宋，各代重建。闸三孔，南北走向，长14。4米，宽3。8米，中孔跨度为4。9米，南北两孔跨度均为4。8米，闸正中开两闸槽。
可是，由于年代久远，闸下淤泥堆积，杂草丛生。闸桥看起来像一条长长、矮矮的石凳桥。
旁边散落了一些石条，两个闸孔基本堵塞，一个闸孔里有细细的流水潺潺，似乎向我们诉说岁月的沧桑和当年的风光。
太阳西斜了，车子带着我们去看另一个景点——麻糍闸。麻糍闸位于新河镇原高桥乡驻地东约500米的河上。这个闸有个的趣的故事，传说建闸时节，桥石板铺上去就断了，再铺再断。正在束手无策之际，有仙人路过，见状，忙拈了旁边的一块麻糍，将断石给粘牢了。我们笑着说，温岭的麻糍有这么厉害，倒是牵出个饮食文化来了。
车子在南鉴村旁停住。我们下了车，踏上一条逶迤不平的田间小路。小路很小，荒草没膝，狗尾草招摇着向我们致意，空气中弥漫着一种久遗了的田园气息。田埂两旁的水稻生机勃勃，齐整硕壮，水面上密密麻麻的是喜人的浮萍，让人一看就知道丰收在望。
下了一条蚯蚓般的田塍，高一脚低一脚的，我们终于来到麻糍闸旁。
这是个两孔梁式闸桥，由大块大块的花岗岩砌成。造型美观，制作精良
闸计两孔，东西走向，长11。8米，宽3。8米，两孔跨度均为4。75米，闸墩侧面的正中，开着笔直的闸槽，当年的闸门就是沿着这闸槽升降。我们现在是看不到闸门了，据说，闸门由不易腐烂的厚木板做成，上面凿两个圆孔，启闸时，用两根带钩的铁杆勾住圆孔，几人奋力提将起来，水流就哗哗哗的通过了。
闸墩下部做成分水尖，以避大水的正面攻击。分水尖上叠砌石台，石台之上采用叠梁，其挑出的叠梁头做成插拱状，并用斗承托拱状叠梁，非常有特色，很有观赏价值。
2006年5月25日，从北京传来个喜讯：国务院核定公布了第六批全国重点文物保护单位，温岭市的新河闸桥群作为古建筑类名列其中！温岭从此实现全国重点文物保护单位零的突破！
这真是个好消息！温岭人喜形于色，奔走相告。
所谓的闸桥群，除了朱熹当年所建的几个水闸之外，还有一座金清大桥。最后，我们这一行就目标着远远的金清大桥而去。老王告诉我们，大桥始建于明朝，由年久失修，桥面坍塌，现在保留下来的，是清嘉庆初年的二次重修。
映入我们眼中的大桥高12米，长64米，宽46米，五拱五洞，洞洞通航。远远望云，此桥似蛟龙横渡，如长虹卧波。一行人步上桥去，发现桥面建筑非常艺术，每个桥拱的上面都铺作平台，五个平台错落有致，中央的那个最高，两边对称下去。高低平台之间，都由十道石阶齐齐整整的相连。桥侧有石砌护栏，56根栏柱上端，或狮子，或麒麟，或荷花，或莲蓬，精雕细作，栩栩如生。祈示着一方百姓岁岁平安，年年吉祥，瓜瓞绵延，子嗣昌盛。
桥的南北两端，各连着一方形桥亭，四角攒尖，造型别致，可供行人避风挡雨、乘凉歇脚之用，体现了人文关怀的初衷。亭上原有匾额，由天台书法家梅人鉴书。南曰：“人无病涉”北曰：“水不扬波”同样祈求风平浪静，国泰民安。此桥已有两百多年历史，一任人踩马踏，车水马龙。就在我们留连之际，摩托车呼啸而来，电驰而过，手拉车满载着货物，上上下下。老王说，几百年如一日，金清桥巍然不动，可见当时建造的决不是豆腐渣工程。文革中，造反派双手发痒，砸掉了桥柱上的几个狮子脑袋，真可惜别。不过其它雕饰宛然如初。金清桥具有相当的艺术价值和科技参考价值。
官河的开凿与水闸的设立，农田灌溉、排涝和河流蓄淡有了保障。明清两代，沿海陆续开辟农田二十余万亩，温黄平原在不断地扩大。
金清港浩浩荡荡，大型机动船轰隆轰隆地驶过，耕起了汹涌的人字形的波涛。
而水闸默默无语。
桥头的亭子里，几位长者在说古论今。
千古功罪，百姓自有评说。